礼记经解：「孔子曰，入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。」国家建设以教育为根本，教育良窳，直接影响国民的品行。良好的教育可培养品行端正的国民，窳劣的教育则使国民品行日益下降。有见识者到一个国家，所见其国民，个个品行端正，则知这个国家必有很深很好的文化，前途必然光明。反之，所见其国民个个品行不端，则知这个国家文化程度太浅，前途自然黯淡。所以，教育良窳，是国家兴衰的征兆。

我国古时教育，以六经为教材，以人伦为基础，一般读书人如能博读六经，当然最好，否则只要研读任何一经，受其化育，就有与众不同的气质。例如经解所说，受过书经教化的人，便能「疏通知远」。受过乐经教化的人，便能「广博易良」。他如：「洁静精微，易教也。庄俭恭敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。」无论「温柔敦厚」，以至于「属辞比事」，都以「君君臣臣，父父子子」为其基本修持，而以开发自己本有的性德为最大的志趣，然后实现成己成物的崇高理想。以这样的文化培育出来的读书人，虽在贤能的程度上不相等，但都会表现一部分优美的中国文化，影响到一般国民，也都会表现中国人的特质。这是圣贤教育，特别注重人格，最为优良。

当前世界各国教育，都以科学知识为教材，以功利为基础，无论那一门学问都可以视为贩卖的商品，其最后的效用是满足人的物欲。然而物欲无穷，不能满足，愈不满足，愈去追求，愈求则人品愈下，终必使人堕为物质的奴隶，然后为物所驱，作奸犯科，不以为耻。这种教育不是文化教育，可说是一种物化教育，是好是坏，可由每天的犯罪新闻来说明，不必多加解释。

自古有国家者不能闭关自守，必须有外交。既有外交，则国家典章，民族文化，自然会与国外交流。但交流的意义是：有流入，也有流出，不是只有流出而不流入，更不是只有流入而不流出。以教育而论，我们现在是否只有流入而不流出，甚至流入之后，反致废弃自己的文化，颇值得深思。不论如何，我国固有的圣贤教育是否流出，暂且不谈，最低限度我们自己必须执持，大学文化院应该设立经学系，国文研究所应该注重研究经学。国外的科学技术应当引入，但是功利主义必须排除，务必使人役物而不役于物。惟有如此，我们的教育才是圣贤教育，而非物化教育，也惟有如此，我们始能看见国家光明的远景。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著